方凯程平《后古典主义》-正统与异端:中西古典学术体系
后古典主义，后古典主义集体，芝加哥和伦敦：芝加哥大学出版社，2020年，256页，$32.50
后古典主义：西洋古典学系的自我革命
早在2016年，一名耶鲁学生就提议将莎士比亚从英语专业必修的《重要的英语诗人》基础课程中移除，因为莎士比亚作为一名白人男性，代表了一段落后的过去。近年来，西方世界的平权运动风起云涌，西方大学也掀起了进步主义的旋风，不断冲击传统人文和经典作家。现在，终于传到了人文之祖经典。
过去的2020年，似乎是西方古典研究陷入困境的时候。
2月，牛津大学古典学部动议将维吉尔和荷马从必修教学大纲中去除；6月，普林斯顿大学古典系“博士预科班”项目的一名黑人学生在古典学的媒体平台Eidolon上发表了一篇题为《非战即死》的文章，指责经典具有根深蒂固的白人至上主义；7月，剑桥大学古典系一位年轻教师在英国《观察家》上评论古典系不是种族主义学科，反对无休止地扩大学科界限，立即遭到该系研究生的抗议；10月，布朗大学的学生想推倒罗马皇帝马库斯奥勒留斯的雕像，因为它代表“白人至上”。
牛津大学古典研究系将维吉尔和荷马从必修课程中删除
普林斯顿大学古典学系“博士预备班”项目中的黑人学生指责古典学科拥有根深蒂固的白人至上主义
剑桥大学古典文学系的年轻教师反对学科边界的无休止扩张
布朗大学的学生想推倒罗马皇帝马库斯奥勒留斯的雕像
如果说这些事件大多是进步学生发起的政治事件，那么芝加哥大学出版社2020年出版的《后古典主义》(后古典主义)》一书无疑是古典学界发起的系统理论批判的标志。虽然该书以“后古典主义集团”的名义出版，但这一集团的九个核心成员在当代古典学术界，尤其是希腊研究领域的领军人物中并不缺乏。有趣的是，如果我们仔细观察，会发现理论和政治实践是紧密相关的：核心成员所属的研究机构往往是进步事件频繁发生的地方：比如波尔特所在的伯克利大学、布鲁克霍姆斯所在的普林斯顿大学、西蒙戈德希尔和蒂姆惠特马什所在的剑桥大学。
从书名可以看出这本书的主旨。为了翻译准确，后古典主义应该是“各种各样的后古典主义”:Post作为前缀标志着某种“未来”，而复数则表示摆脱单一的“古典主义”。本书分为两部分九章。除了第一章“导论”之外，其余八章都是带着一定的核心概念进行论述的。“价值”、“时间”、“责任”属于第一部分的一般概念，第二部分讨论“行动者”、“纪律”、“上帝”、“人”、“认知”、“物质性”、“情境性”、“不合时宜”和“世界”等概念。每一章通常描述当代古典主义的现状及其背后的预设，进而提出后古典主义的构想。虽然这些章节很琐碎，涉及的主题也很广泛，但它们经常被相互引用，试图呈现一种整体的论点风格。
这本书批判的奇异古典主义/古典主义是什么？首先，是一种回到源头寻找规范价值的欲望：
“经典/古典古代”——属于希腊，伟大属于罗马。——已经成为一个超越的、理想的追求目标。一个有特权的(而且这个特权通常是制度化的)权威的理想——就像一座永远的纪念碑。伴随着这种理想化的努力的是保存、模仿、学习、继承、实现和成为其化身的愿望。(20页)
虽然在现有的学科体系下，古典学科的研究范围大致远至基督教